Теории происхождения государства

Когда и почему возникло государство

Универсальных признаков государственности, равно как и всеобщей причины возникновения государства, не обнаружено․ На процессы государствообразования оказывали влияние самые разнообразные внутренние и внешние факторы․

Существует множество теорий генезиса государства, по-разному объясняющих его происхождение и, как правило, абсолютизирующих один из аспектов этого процесса․ Различные исторические эпохи и социальные условия, в которых жили творцы этих теорий, их приверженность определённым идеологическим и философским воззрениям предопределяли субъективный характер взглядов на процессы развития общества и государства․ К числу основных теорий, объясняющих политогенез, относятся теологическая, патриархальная, органическая, психологическая, расовая, общественного договора, насилия, историко-материалистическая, ирригационная и др․

Принято различать первичные (pristine) и вторичные (secondary) государства, возникавшие в процессе первичного или вторичного политогенеза , что закономерно в условиях асинхронности темпов исторических процессов․ Первичные государства появлялись в результате собственного спонтанного развития в благоприятных для роста производства и численности населения экологических зонах ( Месопотамия , Древний Египет , Индия, Китай, Мезоамерика и др․)․ Вторичные государства создавались под воздействием уже образовавшихся первичных государств, при этом влияние последних могло быть как прямым (непосредственное заимствование отдельных институтов или структурных принципов организации), так и опосредованным (путём политического и экономического давления на варварскую периферию или через внешнеориентированный обмен типа трансатлантической работорговли и караванной торговли на дальние расстояния)․

Теологическая теория

Представители теологической теории ( Августин , Фома Аквинский и др․) трактуют возникновение государства как проявление Божественного замысла․ Эта теория отражала конкретные реалии позднеантичных и средневековых государств․ Освящение Божественным авторитетом государственной власти придавало ей безусловную легитимность․ Сходные идеи присутствуют и в мусульманской традиции, утверждающей неразрывную связь религии и государства․ С теологической теорией тесно связаны философские концепции Нового времени, представляющие государство как воплощение всеобщего закона․ Так, Г․ В․ Ф․ Гегель характеризовал государство как высшую ступень в развитии объективного духа, восстанавливающую единство, нарушенное борьбой индивидов и групп гражданского общества․

Одним из основных положений теологической теории является утверждение о том, что власть дана правителям от Бога, и поэтому народ должен беспрекословно подчиняться своим правителям․ Эта идея использовалась для оправдания монархической формы правления и подавления любых попыток ограничить власть монарха․

Несмотря на то, что теологическая теория происхождения государства была популярна в прошлом, сегодня она не считается научной․

Патриархальная теория

Патриархальная теория в своём раннем варианте была разработана Конфуцием , который смысл монархии усматривал в обязанности властителя заботиться о своих подданных․ Идея монарха  отца народа характерна для древнеиндийского политического трактата Артхашастра․ В европейском государствоведении патриархальная теория опирается на труды Аристотеля , рассматривавшего возникновение государства как продолжение отцовской (патриархальной) власти․ Такой подход получил распространение и в России ( Н․ К․ Михайловский и др․)․

Как и теологическая теория, патриархальная теория обосновывает неограниченную власть монарха, но истоки этой власти видит в тех формах семьи, где существовала неограниченная власть её главы, патриарха․ Действительно, можно предположить, что зачатки государственных структур во многом создавались по аналогии с семейными․ Отражая некоторые реальные, сущностные черты перехода социально организованной жизни первобытного общества к государственным формам организации, эта теория преувеличивала их, придавала им универсальное и определяющее значение․

Согласно патриархальной теории, государство возникло в результате естественного развития семьи․ По мере того как семьи росли и объединялись в роды, а роды, в племена, власть главы семьи постепенно трансформировалась во власть вождя племени, а затем и в государственную власть․

Договорная теория

В Новое время возникла т․ н․ теория общественного договора ( Г․ Гроций , Т․ Гоббс , Дж․ Локк , Ш․ Л․ Монтескьё , Д․ Дидро , Ж․-Ж․ Руссо , А․ Н․ Радищев ), в которой государство рассматривалось как продукт внутреннего соглашения между людьми , которые передают часть личной свободы и власть государству, чтобы обеспечить общественный порядок и неприкосновенность своей собственности․ Договорная теория стала важным шагом в познании государства, т․ к․ выделяла некоторые важные реалии его становления, имела глубокое демократическое содержание․ Её основные положения вошли в концепцию правового государства ․ Однако эта теория, рассматривая государство как искусственный продукт сознательного волевого акта людей, игнорировала исторические, экономические и иные объективные причины его возникновения․

Согласно теории общественного договора, люди в естественном состоянии были свободны и равны, но эта свобода была ограничена отсутствием законов и гарантий безопасности․ Для того чтобы защитить свои права и свободу, люди заключили между собой договор, по которому они передали часть своих прав государству в обмен на защиту и обеспечение порядка․

Договорная теория оказала огромное влияние на развитие политической мысли и послужила основой для формирования современных демократических государств․